घटस्फोट

घटस्फोट

घटस्फोट या मुद्द्यांचा विचार केल्याशिवाय लग्नाची कोणतीही चर्चा पूर्ण होत नाही. येथे आपण प्रथम विवाह मोडण्याच्या शक्यता

अ) घटस्फोट

वैवाहिक संबंध विसर्जित करण्याच्या शक्यता आणि यंत्रणा कालांतराने, समुदायांमध्ये आणि समुदायांमध्ये बदलल्या आहेत. हिंदू विवाह हा तत्त्वतः एक संस्कार आणि अपरिवर्तनीय आहे. तथापि, बर्याच द्विजा नसलेल्या (किंवा दोनदा जन्माला न आलेल्या) जातींमध्ये घटस्फोटास प्रथा आहे. जेव्हा आपण दोनदा जन्माला न आलेल्या जाती म्हणतो, तेव्हा आमचा अर्थ त्या जाती असा होतो, जे जीवनचक्र विधी किंवा हिंदु संस्कार करण्याची प्रथा पाळत नाहीत.

त्यांचे कार्य जैविक व्यक्तीच्या दुसर्या जन्माचे किंवा सामाजिक जन्माचे प्रतीक आहे आणि म्हणूनच ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य या हिंदू जातींच्या पहिल्या तीन वर्गांसाठी दोन दा जन्म हा शब्द आहे, ज्यांनी हे विधी करणे आवश्यक आहे आणि करायलाच हवे. विवाह हा अविभाज्य आहे हा समज हळूहळू नष्ट होत गेला आहे आणि कायद्याच्या माध्यमातून भारतातील सर्व कायदेशीर व्यवस्थांमध्ये घटस्फोटाचा अधिकार लागू करण्यात आला आहे.

घटस्फोटाची कारणे वेगवेगळ्या समाजात रूढी-परंपरांनी आणि कायद्याने सांगितली गेली आहेत. १९४०-४८ या काळात अनेक प्रांतांनी आणि राज्यांनी हिंदूंना घटस्फोटाची परवानगी देणारे कायदे केले. १९५४ च्या विशेष विवाह कायद्याने ‘घटस्फोटाची कारणे स्पष्ट केली’. ज्या भारतीयांनी या कायद्यांतर्गत विवाह नोंदणी करण्याचा निर्णय घेतला आहे, अशा सर्व भारतीयांना हे उपलब्ध झाले आहे.1955 च्या हिंदू विवाह कायद्यात 1955 पासून (पुढचा 1976 मध्ये) अनेकवेळा बदल करण्यात आला आणि या कायद्याच्या कक्षेत येणाऱ्या स्त्री-पुरुष दोघांनाही घटस्फोटासाठी उपलब्ध असलेल्या विविध कारणांचा समावेश करण्यात आला.

कायद्याने सांगितलेली घटस्फोटाची काही महत्त्वाची कारणे म्हणजे १) नपुंसकता, २) लुनासी (ठराविक कालावधीसाठी), ३) सात वर्षे गायब होणे, ४) संसर्गजन्य रोग, ५) बलात्कार, ६) होमो-सेक्शुअलिटी आणि ७) श्रेष्ठता (मनुष्य आणि कनिष्ठ प्राणी यांच्यातील लैंगिक संबंध).आता व्यभिचार आणि क्रौर्य हेही आधार बनले आहेत ज्याच्या आधारे घटस्फोट मागितला जाऊ शकतो. विवाहाच्या तीन वर्षांनंतर घटस्फोटासाठी अर्ज करण्याची अट कमी करून एक वर्ष करण्यात आली आहे. परस्पर संमतीने घटस्फोट घेण्याचा प्रतीक्षा कालावधी आता केवळ ६ महिन्यांचा आहे.

मुस्लिमांमध्ये विवाह हा करार असून घटस्फोटाला परवानगी आहे. मुस्लीम कायद्यात वेगवेगळ्या प्रकारच्या घटस्फोटाची तरतूद असून त्यापैकी तलाक आणि खोल यांचा विशेष उल्लेख करणे आवश्यक आहे. तलाक हा न्यायबाह्य घटस्फोट आहे. पतीने एकतर्फी तीन वेळा उच्चारल्यास ते प्रभावी ठरते. पतीला आपल्या इच्छेनुसार पत्नीला घटस्फोट देण्याची शक्ती हे दर्शवते. घटस्फोटाचा दुसरा प्रकार परस्पर संमतीने होतो.

हिंदूबहुल संस्कृतीत घटस्फोटाला कायदेशीर परवानगी असूनही घटस्फोटाकडे पाहण्याचा लोकांचा दृष्टिकोन फारसा उदार झालेला नाही. भारतीय लोकसंख्येच्या अनेक समुदायांमध्ये कायदेशीर तरतुदी असूनही गरज असतानाही घटस्फोटची मागणी केली जात नाही. महिलानी मदतीसाठी कायदेशीर व्यवस्थेकडे पाठ फिरवली असली तरी विवाहात स्त्रीच्या हक्कांबाबत कायदा फारसा स्पष्ट नाही.उदाहरणार्थ, आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय आणि पंजाब उच्च न्यायालयाने पत्नी किंवा आई होण्याच्या बाबतीत हिंदू महिलेच्या अधिकाराशी संबंधित दोन प्रकरणांमध्ये दिलेले संबंधित निकाल संदिग्धतेचे प्रतिबिंबत करतात. आंध्र प्रदेशातील एका प्रकरणात निकाल महिलेच्या बाजूने लागला. ज्या पतीला तिला सुसंगत वाटले नाही त्या पतीचे मूल जन्माला घालायचे की नाही हे ठरविण्याचा तिचा अधिकार कायम ठेवण्यात आला.पंजाबमधील दुसर् या प्रकरणात, पत्नीला तिच्या जोडीदाराने मूल होण्यास नकार दिल्याबद्दल दोषी ठरवण्यात आले.

आपली राज्यघटना स्त्री-पुरुष समानतेच्या संकल्पनेचे समर्थन करत असली, तरी अशा समजुतीला चालना देण्यासाठी पारित करण्यात आलेले कायदे महिलांबाबत दाखवलेला भेदभाव संपवू शकलेले नाहीत, याकडे महिला कार्यकर्त्यांचे लक्ष वेधले आहे. मुस्लिमांमध्येही, जिथे घटस्फोटाला बराच काळ परवानगी आहे, कायदे स्त्रियांपेक्षा पुरुषांना अधिक अनुकूल आहेत (घोष १९८४).