हुंड्याची प्रथा
हुंड्याची प्रथा
ढोबळमानाने सांगायचे झाले तर हुंडा म्हणजे वधूच्या बाजूने वधूपक्षाला दिलेल्या भेटवस्तूंची एक विशिष्ट श्रेणी. भेटवस्तूंचा हा संच वधूच्या बाजूने संपत्तीच्या हस्तांतरणाचे प्रतीक आहे. हा कायदा दोन्ही बाजूंना प्रतिष्ठा आणि सन्मान प्रदान करतो. वधू-वर हुंडा देऊन आपल्या समाजात प्रतिष्ठा मिळवतो, तर वधूला स्वतःच्या व इतर समाजात संपत्ती आणि प्रतिष्ठा दोन्ही मिळते. अलीकडे ती वर-किंमत बनली आहे.
आज कायदेशीर भाषेत सांगायचे झाले तर हुंडा म्हणजे जावयाला किंवा त्याच्या आई-वडिलांना मागणीनुसार रोख ीने किंवा वधूपक्षाकडून दिले जाणारे हुंडा होय. अर्थात ‘हुंडा’ या शब्दाच्या प्रथेत आणि लोकांच्या आकलनात प्रादेशिक भिन्नता आहे. काही जण याकडे प्रामुख्याने ‘वर-किंमत’ म्हणून पाहतात आणि अनेकदा वधूच्या पालकांनी वधूच्या बाजूने मागितलेली किंमत देण्याची वधूच्या पालकांची क्षमता नसतानाही नवर् याला दिलेली किंमत वराची पात्रता, नोकरी, सामाजिक स्थिती यावर अवलंबून असते.
हुंड्याच्या प्रथेत १) लग्नादरम्यान व नंतर, सण, बालजन्म, दीक्षा इत्यादी प्रसंगी वधूला काय दिले जाते २) लग्नापूर्वी किंवा नंतर वधूला काय दिले जाते आणि ३) मुलीच्या सासरच्यांना काय दिले जाते याचा समावेश होतो.
येथे आपण हे लक्षात घेतले पाहिजे की (अ) हुंडा म्हणजे वधूपक्षाला कालांतराने दिल्या जाणार् या भेटवस्तूंची शृंखला आहे आणि (ब) लग्नाच्या वेळी जे दिले जाते ते पुरेसे आणि स्पष्ट आहे. हुंड्याची निर्मिती करणारी वस्तू म्हणजे १) साडी, दागिने, चांदीची भांडी, रोख रक्कम, कार, ट्रॅक्टर सारखी वाहने आणि २) जमीन, घर, कारखाने, नोकऱ्या इत्यादी स्थावर मालमत्ता.
हुंड्याचे स्वरूप आणि प्रमाण आणि हुंडा ज्या हेतूसाठी ठेवला जातो त्यात जात, वर्ग, प्रदेश आणि सामाजिक-आर्थिक स्थितीनुसार भिन्नता दिसून आली आहे. आंध्र प्रदेशातील जमीनदार जातींमध्ये (जसे रेड्डी, कम्मा सारखे) वडील आपल्या मुलीला जमीन आणि दागिने देऊ शकतात. नवरदेव किंवा त्याच्या आई-वडिलांना रोख रक्कम दिली जाऊ शकते परंतु जमीन मुलीच्या नावावर नोंदणीकृत आहे.
वधूच्या नावे पैसे जमा केले जातात किंवा तिच्यासाठी ट्रस्टमध्ये ठेवले जातात. उत्तर भारतात, जिथे मुलीला मोठी भांडी देण्याची परंपरा आहे, ती भांडी सहसा सासरच्या लोकांच्या वापराखाली आणि नियंत्रणाखाली येतात. हुंड्यातील रोख रकमेचे प्रमाण प्रामुख्याने वधू समाजाच्या सामाजिक-आर्थिक स्थितीनुसार आणि अपेक्षांनुसार बदलते तसेच वधूच्या कुटुंबाची सामाजिक-आर्थिक स्थिती. पुन्हा, रोख ीने किंवा हुंड्यामध्ये सामील असलेल्या प्रकारची भेट उत्पादक कारणांसाठी ठेवली जाऊ शकते किंवा वधू, वर आणि / किंवा त्याच्या कुटुंबाद्वारे केवळ संपत्ती म्हणून साठवली जाऊ शकते.
लग्नाच्या वेळी आणि नंतर मुलीला भेटवस्तू देण्याच्या प्रथेकडे स्त्रीधन म्हणून पाहिले गेले आहे. याचा अर्थ असा की मुलीला दिलेली भेटवस्तू ही घरातील मुलीला दिलेली एक प्रकारची मालमत्ता आहे ज्याला आपल्या पतीसोबत जाण्यासाठी आपले जन्मघर सोडावे लागते.स्त्रीधना स्त्रीच्या मालमत्तेवरील हक्काच्या कल्पनेचे प्रतिबिंब उमटवते. संकटआणि गरजेच्या वेळी विवाहित मुलीने मागे पडणे हे संपत्तीचे स्त्रोत म्हणून पाहिले जाते. दक्षिण भारतातील अनेक प्रदेशांत मुलीला दिल्या जाणाऱ्या भेटवस्तू (दागिने, भांडी) केवळ तिच्याच मालकीच्या असतात आणि त्या हव्या तशा वापरण्याचा तिला अधिकार आहे. तिचे सासरे सहसा त्यांच्यावर ताबा मिळवत नाहीत.
आज हुंड्याच्या प्रथेने अतिशय उग्र रूप धारण केले आहे. कलम ७.३.२ मध्ये म्हटल्याप्रमाणे अनेक घटनांमध्ये हुंड्याची प्रथा बिघडली आहे. सुशिक्षित मुली त्यांच्यापेक्षा अधिक पात्र असलेल्या मुलांचा शोध घेतात. उच्चशिक्षित मुले जास्त हुंड्याची मागणी करतात. हुंड्याची मागणी वाढल्याने अनेकदा पालकांना आपल्या मुलींचे लग्न करता येत नाही तसे केल्यास ते त्यांच्या क्षमतेपलीकडे त्यांचे लग्न लावून देतात आणि वधू पक्षाकडून हुंड्याच्या मागणीच्या रूपात त्यांच्यावर विविध प्रकारचे सतत दबाव आणले जातात. हुंडाबळी किंवा हुंड्याची मागणी पूर्ण न केल्यामुळे मुलीला तिच्या आई-वडिलांच्या घरी परत पाठवल्याच्या बातम्या आपण अनेकदा ऐकतो. आज अविवाहित मुलींनी आपल्या चिंताग्रस्त, अपराधीपणाने ग्रासलेल्या आई-वडिलांचे ओझे हलके करण्यासाठी आत्महत्या केल्याच्या घटनाही आपण ऐकतो, ज्यांना त्यांचे लग्न जमवू शकले नाही.
१९६१ मध्ये भारत सरकारने हुंडाबंदी कायदा संमत केला. १९८४ मध्ये आणि पुन्हा १९८६ मध्ये कायद्यात सुधारणा करून हा कायदा अधिक कडक आणि प्रभावी करण्यात आला. उदाहरणार्थ, आज लग्नानंतर सात वर्षांच्या आत नवऱ्याचा मृत्यू झाला तर हुंड्याची मागणी केल्याबद्दल पती आणि त्याच्या कुटुंबाला शिक्षा होऊ शकते. हुंड्याविषयीच्या तक्रारींची दखल घेण्यासाठी आमच्याकडे हुंडा प्रतिबंधक कक्षही आहे.
या सगळ्याचा अर्थ हुंड्याशिवाय लग्न होत नाही, असा होत नाही. हुंड्याविरोधात ठाम मत मांडणारे आणि त्याशिवाय लग्न करणारे पुरोगामी तरुण आहेत. त्याचबरोबर तरुण, सुशिक्षित लोक ही प्रथा स्वीकारतात आणि त्यात काहीच गैर दिसत नाही, असे सांगतात. काही जण असे सांगून पळून जातात की त्यांचे आई-वडील (ज्यांची इच्छा त्यांना कधीच भंग करायची नाही) च ही प्रथा कायम ठेवतात.मुस्लीम आणि ख्रिश्चन अशा इतर समाजातही काही लोक हुंड्याची मागणी करतात. अनेकदा लग्नानंतरही हुंड्याची मागणी सातत्याने होत असल्याने कुटुंबात कलह निर्माण होतो. यामुळे घटस्फोट होऊ शकतो. भारतातील घटस्फोट आणि पुनर्विवाहाच्या मुद्द्यांवर नजर टाकूया.